论语：为政第二：吾十有五而志于学，...

曰：
吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

这段话我一直以来多有误解，尤其是：三十而立，四十而不惑。总是和修身、立业混在一起，进而把立业直接解释为开创自己的事业，呵呵，错的厉害。
其实这段是孔子报告自己一生经历的话，甚为简洁。
“吾十有五志于学”：十五岁时立志做学问。
“三十而立”：经过十五年，到了三十岁，此时经过了人生的磨练，从此而“立”。“立”的意思就是不动，做人处世的道理不变，确定了。也就是开始有自己的人生哲学和大局观。也就是说，这十五年都在学习，到此终于开始确定了自己的人生观点，做人处世的道理，安身立命的行为准则。而不是说开创了事业，这完全是两回事情。但是，虽然这个时候“立”了，还是会有怀疑，有摇摆的现象。
“四十而不惑”：再过了十年，到了四十岁，才不怀疑，没有摇摆的现象了，也就是碰到事情都有自己的行为准则，有自己的判断标准和处世原理，不再会有犹豫不定了，然而，这还只是对形而下的人生学问而言。
“五十而知天命”：又过了十年，方知天命。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围了。
“六十而耳顺”：再过十年，方耳顺。这里的耳顺不是生理上耳朵顺不顺，有没有问题的意思。“耳顺”的道理是说，自十五岁开始做人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听的进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听的进去，心里平静。这个心里平静不是心如止水，死气沉沉，而是很活泼，明辨是非。到这个境界，当是镇定自如，波澜不惊，可以举重若轻了，但是还没有达到从心而欲。
“七十而从心而欲，不逾矩”：又过了十年，方才可以到达从心而欲。至此终于可以挥洒自如。然而从心而欲，并不是可以随便乱来，看到人家东西好就去拿，从心而欲嘛?不是这样的，后面这句话很重要，“不逾矩”，人与人之间有个范围，有社会约束，自由不能超越范围，变成无限制的欲望。所以，“从心而欲，不逾矩”。
可见，孔子这段原是讲做人处世的学问，与开创什么事业并不直接关联，呵呵，然而，以前学到的却谬误百出，可是误人不浅。世上多有成功者，也不定就在三十开创什么事业，很多三十以前就在做，很多四十以后才做，原本就是没什么定数，呵呵。
然而却总是听到人三十而立，到了三十岁，还没什么事业，愧对父母，:) ，实在是失之毫厘，错之千里。
以后做人做事要认认真真，踏踏实实也。

参考 南怀谨《论语别裁》